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夫欲念经灭罪，第一，先须盥漱整威仪，别座跏趺而坐。
第二，入观所坐之座高广严好，次观座下皆有天龙八部四众围绕听法。
次须运心作观，观我能为法师传佛正教，为四众说，想所出声，非但此一席众，乃至十方皆得听受，名为假观。
次观能说之人、所念之经。何者是经？为经卷，是为纸墨，是为标轴？是诵者为当心念，是口念？是为龈腭和合而出？为有我身，为无我身？谁是念者？观此四众，为是实有，...
智者大师
忏悔|业障|止观|诵经|六度|般若|罪业
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/10125220118.html
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净心法师开示
中观法师开示
静安法师开示
清尚法师开示
靖淳法师开示
则慧法师开示
了然法师开示
听法信众
聆听法义
3月18日，虎溪岩寺水陆法会最后一天。中午12时，虎溪岩监院净心法师在大坛为众慈悲开示，朴实地阐释了《得失随缘 心无增减》的佛法真义，让大众明了己心，增进道业。
法师以多个公案和大德故事深入浅出地围绕“己心”...
佚名
|开示|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12315221552.html
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声闻、缘觉、天、人等诸大众云集听法，故称处成就。
以上六缘具足而教法兴，故称之为六成就，如果缺乏其一，即不能有正法流传，故知成就道场说法，非一人所能为，须待信、闻、时、主、处、众等因缘具足，方...佛教讲因缘，凡事必须因缘具足、众缘和合方能成事。此缘起法为佛陀所证悟，这是放诸四海皆准的真理，即使佛陀说法也必须具足信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就等条件，才能开演法筵，此称之为六成就...
慈庄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360844846.html
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信心，后者恐众生以为佛法易得而不珍惜，此皆随听法众生根器而说也。”因此，依佛法之了义大乘，则无末法，故智者大师证法华三昧，亲见灵山一会，俨然未散。作为佛弟子，我们应该以末法为警戒，精进修行，只要有如来...关于“末法”与末劫 末法时代的说法，出于多部佛经，确为佛所说，但在末法的时间解释上，不同的宗派传承略有差别。以事相而言，现代人因自身所感别业与众生共业，烦恼妄想日盛，确实修学佛法的根器不如佛陀...
成军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383545241.html
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取（认知）弄光影底（的）人是诸佛之本源，一切处是道流（学道之人）归舍处。你四大色身（佛教认为身体是地、水、火、风四大组成，即氢元素、氧元素、钙、铁、镁等）不解说法听法。是什么解说法听法？是你目前历历底，勿一个形段孤明，是这个解说法听法。（这个能听的没有颜色、没有形象、没有大小、无头无尾）若如是见得，便与祖佛不别。（以上是明心见性，见性一分钟都不要）但一切时中更莫间断，触目皆是。（此为保任，也即在...
周宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032748364.html
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山河的勇力与威德。当下解脱不只是能破除单一个束缚，甚至可以导引这股解脱的势能，一个接一个地扫除更多的束缚，而心地上一片清净无碍。经常在佛经中可以看到，一位凡夫俗子，听法之后，即能体证圣果或发心出家求道。...解脱魄力，“知一法即断一法，知一法即证一法，知一法即修习一法，究竟于法、于大师（佛）所得净信，心得净。”（《杂阿含498经》）。因此，在学习解脱法，应当多修习、效行当下解脱。(《嘉义新雨杂志》第15期)...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340052471.html
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前后）云南大理国的故事”。小说的时间和地点已经点明，但为什么要以“天龙八部”为名呢？《释名》同样作了介绍：“天龙八部，这名词出于佛经。许多大乘佛教叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法”。这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15530258054.html
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开示声闻见；第二阶段是在灵鹫山转无相***，说《般若经》以及所诠随顺经典，宣说一切法无实性与究竟一乘，开示大乘中观见；第三阶段在广严城等处转善辨***，说《解深密经》以及所诠随顺经典，宣说三自性中遍计所执无实性而依他起与圆成实有实性，及说究竟三乘，开示大乘唯识见。这就是三转***。 按照印、藏诸师的普遍说法，佛涅槃后约900年之际，无著菩萨修弥勒法，亲至兜率弥勒菩萨面前听法。弥勒菩萨授于无著五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16101459151.html
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天台智者大师观心诵经法
夫欲念经灭罪。第一先须盥漱整威仪。别座跏趺而坐。第二入观所坐之座高广严好。次观座下皆有天龙八部四众围绕听法。次须运心作观。观我能为法师传佛正教。为四众说想所出声。非但此一席众。乃至十方皆得听受。名为假观。次观能说之人所念之经。何者是经为经卷。是为纸墨。是为标轴。是诵者为当心念是口念。是为龈腭和合而出。为有我身为无我身。谁是念者。观此四众。为是实有。为后想生。四众非有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090170496.html
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恳切的心来参与法会。因为亲友之间特殊的因缘最容易与亡灵相通，产生感应，吸引他们来听法，才能解脱生死苦恼。这才是佛教正确的超度观。
...因果律与回向功德 文／净因法师
俗话说，各人吃饭各人饱，各人生死各人了，自己业障自己消，任何人都帮不上忙。这完全符合佛教最基本的教义——因果律。然而，佛教又主张，通过举办水陆法会，将法会功德...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422074687.html